游 东 明 寺

林爱枝

一

感觉上东山岛很遥远，又漂浮海上，宛若域外仙山。又有一道不宽的水道阻隔，让人可望而不可即。竟不知有60多个小岛簇拥着东山主岛，亦不知东门屿与温州江心屿、厦门鼓浪屿、台湾兰屿并称为全国四大名屿，更不知屿上还有个东明寺。

6月，随“走进东山”采风团去东山。登岛后一路上使我不断惊叹，多年前的印象几乎都改变了，那时只记得岛上只能种植木麻黄，收成地瓜，后来能种芦笋了，还作为重要新闻报道。如今，沿途所见，路面宽了，路两旁郁郁葱葱、花团锦簇，什么花草树木都能生长，与内陆没什么两样。还有一种没见过的树，十分高大，树冠是一层一层地长，作家章武询问了几次，最后得知叫棚架子，似信非信。

在资料上看到了东门屿、文峰塔，总觉得应该去看看。恰好行程中安排有参观东门屿的项目，很如意。在渔港码头远望，视野所及主要是茫茫荡荡的海域，水清如蓝，波平如镜，水天一线。右前方有一群或大或小、或高或低的小屿衔接一串，逶迤而去。其中领头的小屿呈山包形，顶上有一塔，独立悬空，那就是东门屿，因有此塔，亦叫塔屿。

上船之后不到十分钟，便靠岸了。几步路，便见一方石碑，上书“东明寺”，是全国佛教协会会长赵朴初手迹。一旁有一尊在岩石山浮雕的弥勒佛像，像旁题写的自然是“大肚能容……”之语。往前数步经一座牌楼，额题“东海明珠”，此寺得名便一目了然了。为广州光孝寺住持方丈新成大和尚题写。小径通往寺庙，一时顿感清凉，好生舒爽。原来寺内树木花草铺天盖地，同去的县林业局同志介绍说，岛上树木最多的是木麻黄、桉树、榕树、相思树，都是树干高、树冠大的乔木，难怪把整个岛屿裹在绿荫里。

到“万佛宝殿”前，有一口淡水井，井沿用花岗岩石片围成长方形，外层竟是粉红色的，颇为扎眼，游客们纷纷建议打一个粗石井台，就显得真实、般配了，恰好井边有一尊粗石打造的韦陀像，杵子点地，十分粗犷，又显得热情好客。此寺据说是全国海拔最低的寺庙，海拨不足一米，哪来的淡水？住持说，原来寺前是一片沙滩，后来寺庙逐渐扩大，占用了沙滩地，也就挖出了淡水。

来到前殿，一副门联映入眼帘，上联是“塔屿光明相传为文佛显彰”，下联为“史承载记于此有名贤读书”。“文佛显彰”是“佛澳”之典故。相传明嘉靖五年（1526年），巡海道蔡潮在东门屿建造文峰塔时，一日清晨，忽见此岛北澳山海滩有五彩祥光，其间有一闪光笑佛面对着他。蔡潮便为之取名佛澳。从此便有佛法在此传播，被称为“东海佛国”“中流佛心”，东门屿也成了闽南海上佛教重地。“名贤读书”是指明代著名理学家、书画家黄道周在塔屿上的云山石室和石斋读书，“云山石室”为黄道周亲笔题写。他从小家教甚严，少时，其父即授以朱熹所撰《通鉴纲目》，培养他能在纷繁复杂的社会中辨是非，正纲常。他就是怀着这种志向，苦读慎思，追慕仁人志士，感悟他们的气节纲常，积累知识，丰富思想，锤炼品格。马兆麟有诗赞曰：“前明黄石斋，此地乐晨夕。浮白读汉书，研朱点《周易》。上下五千年，琅琅出金石”、“先生万古名，至今犹啧啧”，“我来必感喟，今古归一掷”。清乾隆朝，抚闽侯者潘思榘在此建造牌坊，并镌刻对联：“仰止高山已表儒林首出；溯游学海群推道岸先登。”尽释了“名贤读书”。而徐霞客对黄道周的称赞更为极致：“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔，为古今第一。”

进得大殿，这里按寺庙规制，布列十分齐整，而与其他寺庙的极大不同是，殿内所供奉的20多尊佛像均为玉佛，来自缅甸。

我上了三炷香，祈求国泰民安。这是我当了宣传部长以后的事情，尤其是又做了几年文史资料工作，历史文化遗产的保护成了分内之事。因而不论在本省到各市、有关区县调研视察，还是出省考察学习，到过无数寺庙，或上香，或随喜功德，仅表达一种保护的心意，因为它们都是历史文化遗产，都是文物。

二

东明寺有三幅题字，是我以往参观其他寺庙所不曾见过的。一是“万佛宝殿”一层门楣的题额“参最上乘”，亦是赵朴初手书；二是“藏经楼”一层题匾“登无上座”；三是一个偏殿叫“喝云堂”。我很感兴趣，似乎有所悟又非有所悟，便想探个究竟。

《中华佛教百科全书》对“最上乘论”有所讲解，主要表现在《大正藏》第48册、《卍续藏》第110册、《禅宗全书》第36册等著作里，是继承和发展了四祖道信所主张的“守一”禅法，强调修持佛法以“守心”为要。五祖忍大师亦云：“欲知法要，心是十二部经之根本。”尤其是《修心要论》极强调“守本真心”，其主题是：“夫修道之体，自识当身本来清净，不生不灭，无有分明，自性圆满清净之心。此是本师，胜念上方诸佛”、“修道要自识本来清净心性，劝人努力会是守本真心，妄念不生，我所心灭，自然与佛平等不二”，“此守心者，乃是涅槃之根本，入道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之祖”。

总之，“守一”“守本真心”“守本净心”，这些都是修道要法，至高境界。

尽管这些论道尚无直接谈及“最上乘”，但可以让人领会，参禅、修道要追求最高境界——修心。即所谓“心诚则灵”。

笔者猛一看此题，便豁然感觉到应是追求最优秀、最高标准。中国佛教领袖为这样一个名不见经传、弃而复建的小庙题写如此高深的匾额，我体会出：

一是赵朴老的心愿，他希望皈依佛门的僧众，真诚地一心向佛，尽心尽意地去攀登修道的最高境界，出色地成就自己的行业。这一点笔者很容易产生共鸣，因为曾在个别寺庙遇到过心猿意马的僧众。笔者曾陪同外省出版工作同行参观一座寺庙，入口处竟见和尚收门票。我便问：“你们怎么做这事？”回答：“现在是市场经济嘛。”我一听竟冒火了：“市场经济是凡人俗事，与佛门何干？你们的职责应是虔诚侍佛、慈善信众。何况国家政策允许佛门进出自由，你们要是喜欢市场经济，可以走出佛门，何必这样不伦不类？”一时气出，其实此后的“市场经济”还愈演愈烈。

二是推而广之，笔者认为可以视之为对人们的总鼓励，不论你是在哪行哪业，从事什么工作，也都有追求完美、出色的意愿和努力。我想这也是一种“参最上乘”。倘能把时间、精力用于对自己的工作、自己的事业，追求至臻完美，而不是心有旁骛，挑起一些事端，制造一些矛盾，打压别人，抬高自己，弄得上下左右都不得安宁，那么，这个社会的环境该是怎样的和谐，怎样的令人激动和友爱？！因此，看了这个题额，笔者以为都会得到鼓舞的。

“登无上座”，开始我以为表达的是进入佛门皆是弟子，人人平等，无上下之分。住持说，“登无上座”，说明已到了最高层，再上去便是佛了，因此，无上座。经查资料，瑜珈有载：“言无上者：如世尊告苾刍众言，一切和合部类从中，佛弟子众，最为第一，最尊最胜，最上无上，故名无上。”

这瑜伽起源于印度，意含“一致”“结合”或“和谐”，至今已有5000多年历史。它原本是思想（哲学）体系和运动体系，讲究的是身体、心灵和精神的和谐统一。后经发展、演变，瑜伽逐渐成为修行的法门，其中静坐、冥想、苦行，成为瑜伽修行中心，同时，也有了文字记载，如《吠陀经》《奥义传》等。到了印度圣哲派坦佳里创作了《瑜伽经》后，瑜伽行法正式形成，亦强调修心。

这样论道，使笔者顿感“参最上乘”与“登无上座”似乎有前因后果，参了最上乘，自然能登无上座。

“喝云堂”，怎样喝云？住持讲述，当年达摩祖师以一苇来到岭南，意欲在此弘扬佛法。后又感到应该继续北上，更广泛地传扬佛法。来到东山岛住了三天，又启程。只因达摩祖师相貌怪异，难以合群，只能独自面壁修炼。9年不出洞，怎样维持生命？喝云。这也是十分怪异的传说，姑且听之。

但我想，天地精华，涵养万物，祖师面壁9年，不吃不喝，七彩云霓，滋养护佑，使成正果，说来也是合理。

庙不大，但要看认真、看齐全了，也得用心。为完成这篇小稿，我竟三上东门屿，三进东明寺。第一次是集体参观，人多，又未确定写这个题目，便不赶着在前面听讲解，所知甚少。第二次是确定题目后感到有必要单独采访住持释道裕，便与会长一道上岛。因恰逢关公生日庆典，有一拨客人要由住持接待，故而只交谈了十几分钟，喝了几杯住持说是藏了三四十年的大红袍，就离岛了。第三次是关公生日祭典仪式之后，独自上岛，前前后后，里里外外看了一遍，还一再在这三个题词前反复观看，费心琢磨，因为对佛教毕竟仅知皮毛。

一座小庙宇，三次去采访，可算此次采风活动的小花絮吧。

游过东明寺，得到一些启发，引发肤浅思考，我肯定记得“到此一游”。还要祝愿东明寺真正成为海上明珠，永远闪光，吸引更多的信众与游客。装点东门屿，此处最光华。

三

据查东明寺建于明朝（又有一说宋代就有人在屿上建寺），一个很小的庙宇，一向没有住寺僧侣，又因水道阻隔，也很少有人上岛进香，于是，几百年的历史沧桑，使它湮没于荒芜之中。

直到1987年，来自漳州南山寺的僧人释道裕登岛踏勘，决意复建寺庙，使之成为一方圣地。在政府的支持下，在信徒们的帮助下，他携徒涉海，上岛规划，斩荆填壑，在遗址上重新建寺。经过20多年的辛苦，如今寺庙初具规模，占地200多亩，建筑面积8500多平方米，建有万佛宝殿、天王殿、卧佛坛、藏经阁、地藏阁、喝云堂、玉观堂、佛光亭、日开亭、万佛城、静明楼、万寿塔、普同塔等30多座建筑；全寺供奉缅甸玉佛60多尊；寺内藏有中华大藏经一套、梵文及珍贵手抄经书，等等。这些便使东明寺成了旅游胜景。据不完全统计，每年有20多万人次上岛进香旅游。

如今，东明寺已成为一方宝刹，实名“东海明珠”了。隔海相望，沙滩、树林，围拥着数座琉璃屋顶的寺庙，在阳光下金光灿灿，好不堂皇！

东山县提出，要把东山岛建成国际旅游岛的目标，就东明寺的自然景观、文化内涵，再经不断努力和创建，是能够为成全这个目标而尽一份奉献的。

（本文原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进东山》）