寿山石雕 石材产于福州市郊40多千米处的寿山乡的石雕。其石材质地温润如玉，色彩斑斓，品种丰富，硬度在摩氏2.5度左右，宜于雕刻。南朝（420-589）已有寿山石刻“卧猪”随葬品出现。唐代有寿山乡的寺庙僧人，以寿山石刻制小佛像、香炉、念珠等作为馈赠香客的品件，寿山石刻因而流传民间。宋代，寿山石刻多雕刻文、武俑、动物等，作为官宦人家的陪葬品，寿山石雕有了较大发展，并形成了由官方管理的石矿开采和雕刻作坊。元明时期，文人书画印章的出现，促使了寿山石印章、印纽艺术品，在民间流传开来。清代是寿山石雕艺术发展兴旺时期，人才辈出。以清康熙年间（1662-1722），寿山石雕名家杨璇、周彬为代表，其所雕刻的观音、弥勒、罗汉及各种印章印纽，技艺冠绝当时，并对近代寿山石雕产生极大影响，作品多被选作进贡朝廷的珍品。杨、周也被后世尊称为“寿山石雕的鼻祖”。乾隆的田黄链条“三连章”，被清廷传为珍宝。同治、光绪年间（1862-1908）的潘玉茂三兄弟、林谦培、林元珠等，在继承杨、周技艺的同时，又有许多创新，并在其家乡凤尾村、后屿村收徒传艺，形成了寿山石雕“西门派”“东门派”的不同雕刻风格，寿山石雕的生产制作也随之扩大。清末民国时期的林文宝、林清卿、林友清、郑仁蛟等是这两派的杰出代表。中华人民共和国成立后，寿山石雕得到更大的发展，涌现出许多雕刻名家，许多作品在国内外受到很好评价。改革开放之后，福州寿山石雕得到很大发展，成为福州的城市品牌，雕刻专业人员上万人，并由福州市扩大到罗源、福清、莆田、厦门等地。寿山石雕技法主要有圆雕、浮雕、镂空雕、薄意、链条、印纽等，创作题材广泛，有花果、人物、动物、山水、印章、古兽、文具、把玩等十几类、上千个品种。利用石材的巧色和石材的因势造型，雕刻中的“薄意”和古兽、印纽装饰技法、链条和镂空雕，是寿山石雕的独特风格。