·汪毅夫说两岸·

小年、半年节和大年

汪毅夫

王力教授主编的《古代汉语》（中华书局1963年10月版）说：“春秋战国时期有所谓的夏历、殷历和周历，三者主要区别在于岁首的月建不同，所以叫做三正。周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（相当于夏历的十二月）为岁首，夏历以建寅之月（即后世通常所说的阴历正月）为岁首。周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。”原来，春秋战国时期所谓的“三正”（夏历、殷历和周历的正月），同我们今天所说的小年、半年节和大年一一相关。

兹从台湾旧诗、俗语的角度而言之。

1. 小年从周历而来。“周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首”。郑大枢《台湾风物吟》有诗并注云：“一阳初动岁初添，地暖长春不裹棉。糯米为丸粘饷耗，日中视晷卜丰年（冬至日，以糯米为丸，祀神祭祖，合家同食，谓之添岁；门扉器物，各粘一粒，谓之饷耗）；李友胥《台城竹枝词》有诗云：“糯丸饷耗岁初添，漫道三时似夏炎。北路雪霜南路雾，新棉换却旧纨绯”；朱仕玠《瀛涯渔唱》亦有诗并注云：“南至阳生气尽苏，恨无飞雪点红炉。团围坐饮称添岁，一幅升平海外图（台俗，冬至日家作米丸，祝先礼神毕，卑幼贺尊长，节略如元旦。合家团圞而饮，谓之添岁）”。周时以冬至前一日为岁终，冬至为岁首（《淮南子》一书中就有“冬至日天子率三公九卿迎岁”的记载），所以上记台湾旧诗有冬至添岁之说（至于“糯丸饷耗”，决非优待小耗子之意，而是敬奉鬼神。耗，耗荒、空虚也）。台湾俗语也有“冬至添岁”“冬至大如年”“冬至过小年”的说法。

2. 半年节因殷历而有。“殷历以建丑之月（相当于夏历的十二月）为岁首”。朱仕玠《瀛涯渔唱》有诗并注曰：“匆匆寒暑类惊湍，又见青青辣芥盘。节气则逢六月朔，粬红博就半年丸（台俗，以六月朔或望日，家杂红曲于米粉为丸，曰半年丸）”；郑大枢《台湾风物吟》有诗曰：“六月家家做半年，红糖团馅大于钱。娇儿痴女频欢乐，金鼓丁冬闹暑天”。按照殷历，从十二月到六月为半年，“六月家家做半年”是诗句也是俗语，从台湾另一俗语“不是冬至也要搓丸”，说的应该是“不是冬至”的殷历正月的情形。

3. 大年是夏历新年。“夏历以建寅之月（即后世通常所说的阴历正月）为岁首”。刘家谋《台海竹枝词十首》有诗并注云：“椰树槟榔共一边，开花结子自年年。闹厅节里池荷发，应使侬家早见莲（槟榔不与椰树並栽，则花而不实。元旦至元宵，好事少年装束仙鹤狮马之类，踵门呼舞以博赏赉，金鼓喧天，謂之闹厅。台地气暖，正月梅桃莲菊有见齐开者）”；丘逢甲《台湾竹枝词》有诗云：“番蒜花开又一年，不寒不暑早春天。开正喜复开春宴，赢得诗狂更酒颠”。台湾俗语“年兜时节”，说的是夏历正月初一前、后十五天，人、事“兜”着“年”转；和“年兜时节”相关的俗语，又有“忙年”“做年”等。

（作者系全国台湾研究会会长，教授）